Περσινή φωτογραφία από τη Μαλακάσα κατά τη διάρκεια των εργασιών της Περιφερειακής Συνέλευσης. Κάθε χρόνο σ’ αυτή τη διευθέτηση η οργάνωση έχει να δώσει πολλά και όμορφα σημεία που θα μας εποικοδομήσουν…


Εκτιμούμε ότι είναι τιμή για τον ΘΡΑΨΑΝΙΩΤΗ το ότι πήρε ειδική πρόσκληση, ανάμεσα στα ΜΜΕ για να καλύψει τη Συνέλευση Περιφερείας. Και βέβαια θα ανταποκριθεί με τον καλύτερο τρόπο… Θα είναι ενεργά εκεί και με τη δημοσιογραφική ιδιότητα…


Ξεκίνησε ήδη η εκστρατεία ενημέρωσης για τις περιφερειακές Συνελεύσεις της Αθήνας… Και όπως σε όλα τα ΜΜΕ έφτασε και στον ΘΡΑΨΑΝΙΩΤΗ το Δελτίο Τύπου που παρουσιάζει το γεγονός… Μακάρι και τα άλλα ΜΜΕ να είναι τόσο φιλόξενα, αλλά εμείς από την πρώτη στιγμή, δηλώσαμε ότι είμαστε δίπλα στους διοργανωτές και άλλωστε το περιμένουμε με λαχτάρα για να απολαύσουμε πλούσια πνευματική τροφή από το καλά προετοιμασμένο πρόγραμμα.

Ιδού λοιπόν η πρώτη επίσημη ενημέρωση όπως έφτασε στο Site και πολύ χαιρόμαστε γι’ αυτό, διότι αν μη τι άλλο δείχνει μια καταξίωση ανάμεσα στους αδελφούς που το παρακολουθούν ανελλιπώς και καθημερινά. Και που δεν είναι καθόλου λίγοι αν κρίνουμε από τους μετρητές της επισκεψιμότητας…

Με τον παρόν σας ενημερώνουμε σχετικά με την προσεχή συνέλευσή μας, η οποία θα διεξαχθεί στις εγκαταστάσεις μας στην Μαλακάσα Αττικής, στις ημερομηνίες 01-03/07/2016. Αυτή θα είναι μια από τις τέσσερις συνολικά συνελεύσεις που θα διεξαχθούν στον ίδιο χώρο, σε διαφορετικές ημερομηνίες, (24-26/06/16, 08-10/07/16, 15 -17/07/16) και ο αναμενόμενος αριθμός ατόμων που θα τις παρακολουθήσουν, θα είναι περισσότεροι 15.000 από διάφορα μέρη της Ελλάδας.

Οι ώρες του προγράμματος θα είναι οι ακόλουθες: Παρασκευή 9:20π.μ έως 4:50μ.μ. Σάββατο 9:20π.μ έως 4:50μ.μ. Κυριακή 9:20π.μ έως 3:45μ.μ

Το Σάββατο στις 11:45μ.μ θα λάβει χώρα το Βάφτισμα νέων Μαρτύρων του Ιεχωβά. Την Κυριακή στις 11:20μ.μ θα εκφωνηθεί η Δημόσια Γραφική Διάλεξη, με το πολύ επίκαιρο Θέμα: «Πότε θα Θριαμβεύσει η Όσια Αγάπη Επί του Μίσους;»  Επίσης δύο μικρές ταινίες βιβλικού περιεχομένου θα προβληθούν το Σάββατο στις 3:25μ.μ και την Κυριακή στις 1:50μ.μ.

Για περαιτέρω ενημέρωση και λεπτομερέστερη πληροφόρηση σας παρακαλούμε να επισκεφθείτε την ιστοσελίδα www.jw.org, στην καρτέλα «Αίθουσα Σύνταξης», όπου θα βρείτε το αντίστοιχο ενημερωτικό υλικό για δημοσίευση, στην οποία προσδοκούμε ότι θα προβείτε. Τέλος παρακαλούμε μην διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας, για οποιαδήποτε διευκρίνηση. Δείτε ΕΔΩ.

Ελπίζουμε να σας βοηθήσαμε με τα λίγκ. Θέλουμε ακόμα να σας δηλώσουμε ότι αν και φεύγουμε στις 24/6 για Κρήτη, εντούτοις θα είμαστε εδώ στις 14 για να παρακολουθήσουμε τη δική μας Συνέλευση Περιφερείας που είναι προγραμματισμένη για τις 15-16 και 17 Ιουλίου στη Μαλακάσα. Και βεβαίως θα καταγράψουμε όσα σημαντικά ειπωθούν εκεί, για εποικοδόμηση…

Από τον τελευταίο διορισμό μου στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής από το βήμα της συνάθροισης στη εκκλησία μου… Διαβάζω από τους Ψαλμούς…

Το μεγαλύτερο μέρος της Αγίας Γραφής γράφτηκε αρχικά σε δύο μόνο γλώσσες —την Εβραϊκή και την Κοινή Ελληνική. Οι συγγραφείς που χρησιμοποίησαν τις συγκεκριμένες γλώσσες το έκαναν αυτό υπό την καθοδήγηση του αγίου πνεύματος του Θεού. (2 Σαμουήλ 23:2) Ως εκ τούτου, το άγγελμα που κατέγραψαν μπορεί να χαρακτηριστεί “θεόπνευστο”.—2 Τιμόθεο 3:16, 17.

Εντούτοις, οι περισσότεροι αναγνώστες της Γραφής σήμερα δεν καταλαβαίνουν την εβραϊκή ή την Κοινή Ελληνική. Αντιθέτως, χρειάζεται να χρησιμοποιούν κάποια μετάφραση της Γραφής στη δική τους γλώσσα. Κατά πάσα πιθανότητα, το ίδιο χρειάζεται να κάνετε και εσείς. Εφόσον αυτές οι μεταφράσεις δεν αξιώνουν ότι είναι θεόπνευστα έργα, ίσως έχετε αναρωτηθεί: “Μπορώ να καταλάβω πλήρως το άγγελμα της Γραφής από κάποια μετάφραση ή μήπως πρέπει να προσπαθήσω να μάθω την εβραϊκή και την Κοινή Ελληνική;”

Παράγοντες που Πρέπει να Λάβετε Υπόψη

Προτού απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να λάβετε υπόψη αρκετούς παράγοντες. Πρώτον, η γνώση της αρχαίας εβραϊκής ή της Κοινής Ελληνικής αυτή καθαυτή δεν κάνει θαυματουργικά κάποιον πιο ικανό να καταλάβει το άγγελμα της Γραφής. Απευθυνόμενος στους Ιουδαίους της εποχής του, ο Ιησούς είπε: «Εσείς ερευνάτε τις Γραφές, επειδή νομίζετε ότι μέσω αυτών θα έχετε αιώνια ζωή· και αυτές είναι που δίνουν μαρτυρία για εμένα. Και όμως, δεν θέλετε να έρθετε σε εμένα για να έχετε ζωή». (Ιωάννης 5:39, 40) Ποιο ήταν το πρόβλημα εκείνων των ανθρώπων; Μήπως δεν καταλάβαιναν την εβραϊκή; Όχι, ήξεραν καλά αυτή τη γλώσσα. Ωστόσο, ο Ιησούς συνέχισε λέγοντας: «Γνωρίζω καλά ότι δεν έχετε την αγάπη του Θεού μέσα σας». —Ιωάννης 5:42.

Παρόμοια, ο απόστολος Παύλος είπε στους ελληνόφωνους Χριστιανούς στην αρχαία Κόρινθο: «Και οι Ιουδαίοι ζητούν σημεία και οι Έλληνες ψάχνουν για σοφία· εμείς όμως κηρύττουμε Χριστό κρεμασμένο στο ξύλο, για τους Ιουδαίους σκάνδαλο αλλά για τα έθνη ανοησία». (1 Κορινθίους 1:22, 23) Προφανώς, λοιπόν, το να μιλάει κάποιος είτε την εβραϊκή είτε την Κοινή Ελληνική δεν αποτελούσε το κλειδί για να δεχτεί το άγγελμα του Λόγου του Θεού.

Ένας δεύτερος παράγοντας είναι ότι, παρότι σήμερα μιλιούνται η νεοεβραϊκή και η νεοελληνική, αυτές οι γλώσσες διαφέρουν σε μεγάλο βαθμό από την εβραϊκή και την Κοινή Ελληνική στις οποίες γράφτηκε η Αγία Γραφή. Λόγου χάρη, οι περισσότεροι από όσους μιλούν τη νεοελληνική δυσκολεύονται να καταλάβουν σωστά τη Βιβλική ελληνική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι έχουν προστεθεί καινούριες λέξεις στη γλώσσα, αντικαθιστώντας κάποιες παλιότερες, και στο ότι πολλές από τις λέξεις που διασώθηκαν έχουν διαφορετική σημασία. Για παράδειγμα, η λέξη ἀστεῖος του πρωτότυπου κειμένου στα εδάφια Πράξεις 7:20 και Εβραίους 11:23 σήμαινε «όμορφος» στην Κοινή Ελληνική. Επιπρόσθετα, η γραμματική και το συντακτικό της γλώσσας έχουν αλλάξει πολύ.

Επομένως, το να μάθει κάποιος τη νεοεβραϊκή ή τη νεοελληνική δεν θα του προσφέρει κατ’ ανάγκην ακριβέστερη κατανόηση του πρωτότυπου κειμένου της Γραφής. Και πάλι είναι απαραίτητο να ανατρέχει σε λεξικά και βιβλία γραμματικής που του δείχνουν πώς χρησιμοποιούνταν οι πρωτότυπες γλώσσες όταν τα βιβλία της Γραφής πήραν για πρώτη φορά γραπτή μορφή.

Ένας τρίτος παράγοντας είναι ότι η εκμάθηση μιας καινούριας γλώσσας μπορεί να αποδειχτεί πολύ δύσκολη. Αν και στην αρχή ίσως είναι σχετικά εύκολο να μάθετε μερικές φράσεις σε κάποια άλλη γλώσσα, μπορεί να απαιτηθούν χρόνια συνεχούς προσπάθειας μέχρι να αποκτήσετε τη δυνατότητα να αντιλαμβάνεστε τις ανεπαίσθητες εννοιολογικές αποχρώσεις της. Στο μεταξύ, μπορεί να αποδειχτεί αληθινό το παλιό ρητό: Η ημιμάθεια είναι χειρότερη από την αμάθεια. Πώς συμβαίνει κάτι τέτοιο;

Ποια Είναι η Σημασία της Λέξης;

Σας έχει ρωτήσει ποτέ κάποιος που μαθαίνει τη γλώσσα σας τη σημασία μιας συγκεκριμένης λέξης; Αν ναι, ξέρετε ότι η απάντηση δεν είναι πάντοτε εύκολη. Γιατί; Επειδή μια λέξη μπορεί να έχει αρκετές σημασίες. Πιθανώς ζητήσατε από το άτομο να σας δώσει ένα παράδειγμα της λέξης μέσα σε κάποια πρόταση εφόσον, χωρίς τα συμφραζόμενα, ίσως είναι δύσκολο να καθορίσετε την εκάστοτε σημασία της. Παραδείγματος χάρη, μπορεί να σας ρωτήσουν ποια είναι η σημασία της λέξης «κεφάλαιο». Αυτή η μία λέξη έχει διαφορετικές σημασίες σε διαφορετικά συμφραζόμενα. Ίσως δηλώνει ένα απόθεμα πόρων που μπορούν να αξιοποιηθούν ή κάποιο χρηματικό ποσό που κατατίθεται ή επενδύεται. Σε διαφορετικά πλαίσια, μπορεί να προσδιορίζει όποιον ή ό,τι έχει μεγάλη αξία για το κοινωνικό σύνολο. Μπορεί ακόμη να σημαίνει καθεμιά από τις ενότητες στις οποίες διαιρείται ένα βιβλίο. Με μεταφορική έννοια, ενδέχεται να αναφέρεται σε ορισμένα ιστορικά γεγονότα και στη χρονική περίοδο στην οποία συνέβησαν. Ποια από αυτές τις σημασίες είναι η σωστή;

Τα λεξικά μπορεί να σας δίνουν όλες τις πιθανές σημασίες μιας λέξης. Μερικά μάλιστα τις παραθέτουν κατά σειρά συχνότερης χρήσης. Τα συμφραζόμενα, όμως, στα οποία χρησιμοποιείται η λέξη είναι αυτά που θα σας βοηθήσουν να καθορίσετε τη συγκεκριμένη σημασία. Για παράδειγμα: Ας υποθέσουμε ότι είχατε κάποιες γνώσεις ιατρικής και θέλατε να βρείτε τι σας προκαλεί ορισμένα συμπτώματα. Θα μπορούσατε να συμβουλευτείτε ένα ιατρικό λεξικό. Το λεξικό ίσως σας έλεγε ότι, στο 90 τοις εκατό των περιπτώσεων, τα συμπτώματά σας σημαίνουν ένα πράγμα, αλλά στο 10 τοις εκατό υποδηλώνουν κάτι εντελώς διαφορετικό. Θα χρειαζόσασταν πολύ περισσότερες γνώσεις για να καταλήξετε στη σωστή διάγνωση. Παρόμοια, το γεγονός ότι κάποια λέξη έχει στο 90 τοις εκατό των περιπτώσεων μια ορισμένη σημασία δεν σας βοηθάει αν διαβάζετε ένα σημαντικό κείμενο στο οποίο αυτή χρησιμοποιείται με μια δευτερεύουσα σημασία της. Χρειάζεται να ξέρετε περισσότερα για τα συμφραζόμενα προκειμένου να καταλάβετε τη λέξη.

Όσον αφορά τη μελέτη των λέξεων της Γραφής, χρειάζεται και πάλι να ξέρετε τα συμφραζόμενα στα οποία εμφανίζεται η συγκεκριμένη λέξη. Παραδείγματος χάρη, οι λέξεις των πρωτότυπων γλωσσών που συνήθως αποδίδονται «πνεύμα» μπορεί να έχουν διάφορες σημασίες, ανάλογα με τα συμφραζόμενα στα οποία χρησιμοποιούνται. Ενίοτε, αυτές οι λέξεις μπορούν να μεταφραστούν με ακρίβεια «άνεμος». (Έξοδος 10:13· Ιωάννης 3:8) Σε άλλα συμφραζόμενα δηλώνουν τη δύναμη της ζωής που υπάρχει μέσα σε όλα τα ζωντανά πλάσματα — ανθρώπους και ζώα. (Γένεση 7:22· Ψαλμός 104:29· Ιακώβου 2:26) Τα αόρατα ουράνια πλάσματα ορίζονται και αυτά ως πνεύματα. (1 Βασιλέων 22:21, 22· Ματθαίος 8:16) Η ενεργός δύναμη του Θεού ονομάζεται το άγιο πνεύμα του. (Γένεση 1:2· Ματθαίος 12:28) Η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για να περιγράψει τη δύναμη η οποία υποκινεί κάποιο άτομο να εκδηλώνει μια συγκεκριμένη στάση, διάθεση ή συναίσθημα, καθώς επίσης την κυρίαρχη διανοητική τάση την οποία παρουσιάζει μια ομάδα ανθρώπων. —Γένεση 26:34, 35· Γαλάτες 6:18.

Μολονότι ένα λεξικό της εβραϊκής ή της Κοινής Ελληνικής μπορεί να παραθέτει τις διαφορετικές αυτές σημασίες, τα συμφραζόμενα είναι εκείνα που θα σας βοηθήσουν να καθορίσετε ποια είναι η κατάλληλη. Αυτό ισχύει είτε διαβάζετε τη Γραφή στις πρωτότυπες γλώσσες είτε χρησιμοποιείτε κάποια μετάφραση στη γλώσσα σας.

Είναι Εσφαλμένη η Χρήση Μεταφράσεων;

Μερικοί έχουν κάνει μεγάλο αγώνα για να μάθουν τη Βιβλική εβραϊκή ή τη Βιβλική ελληνική ή και τις δύο. Παρότι έχουν συναίσθηση της περιορισμένης κατανόησής τους, αντλούν ευχαρίστηση από το γεγονός ότι είναι σε θέση να διαβάζουν τη Γραφή στις πρωτότυπες γλώσσες της και θεωρούν ότι η όλη προσπάθεια άξιζε τον κόπο. Ωστόσο, αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, μήπως πρέπει να αποθαρρυνθείτε και να πάψετε να αναζητάτε τη Βιβλική αλήθεια; Ασφαλώς όχι, και μάλιστα για αρκετούς λόγους.

Πρώτον, είναι αρμόζον να χρησιμοποιεί κανείς μεταφράσεις της Γραφής. Μάλιστα, οι συγγραφείς των Χριστιανικών Ελληνικών Γραφών, της λεγόμενης Καινής Διαθήκης, χρησιμοποιούσαν συνήθως μια ελληνική μετάφραση όταν παρέθεταν από τις Εβραϊκές Γραφές. (Ψαλμός 40:6· Εβραίους 10:5, 6) Μολονότι μιλούσαν την εβραϊκή και θα μπορούσαν να είχαν παραθέσει από τις πρωτότυπες Εβραϊκές Γραφές, προφανώς δεν δίσταζαν να χρησιμοποιούν μια μετάφραση των συγκεκριμένων εδαφίων που ήταν περισσότερο διαθέσιμη σε εκείνους στους οποίους έγραφαν. —Γένεση 12:3· Γαλάτες 3:8.

Δεύτερον, ακόμη και αν κάποιος καταλαβαίνει τις Βιβλικές γλώσσες, διαβάζει τα λόγια του Ιησού μόνο σε μετάφραση. Αυτό συμβαίνει διότι όσα είπε αρχικά ο Ιησούς χρησιμοποιώντας μια μορφή της εβραϊκής γλώσσας αποδόθηκαν από τους Ευαγγελιστές στην Κοινή Ελληνική. Όποιοι θεωρούν ότι, επειδή μπορούν να διαβάζουν τα λόγια των πιστών αρχαίων υπηρετών του Ιεχωβά στις πρωτότυπες γλώσσες τους, αποκτούν κάποιου είδους ιδιαίτερη σοφία πρέπει να αναλογιστούν τι σημαίνει αυτό. Το γεγονός ότι ο Ιεχωβά ενέπνευσε κάποιους να διαφυλάξουν τα λόγια του μεγαλύτερου Υπηρέτη του μόνο σε μετάφραση —σε μια γλώσσα που ήταν ευρέως κατανοητή τότε— δείχνει ότι το σημαντικό δεν είναι η γλώσσα στην οποία διαβάζουμε τη Γραφή. Αυτό που έχει αξία είναι να διαβάζουμε το θεόπνευστο άγγελμά της σε μορφή που μπορούμε να καταλάβουμε και να νιώσουμε.

Τρίτον, τα «καλά νέα» που περιέχονται στη Γραφή επρόκειτο να γίνουν διαθέσιμα σε ταπεινούς ανθρώπους από «κάθε έθνος και φυλή και γλώσσα και λαό». (Αποκάλυψη 14:6· Λουκάς 10:21· 1 Κορινθίους 1:27-29) Σε αρμονία με αυτό, η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων σήμερα μπορούν να μάθουν το σκοπό του Θεού από κάποιο αντίτυπο της Γραφής στη δική τους γλώσσα, χωρίς να είναι αναγκασμένοι να μάθουν κάποια άλλη. Σε πολλές γλώσσες είναι διαθέσιμες αρκετές διαφορετικές μεταφράσεις, πράγμα που δίνει στον αναγνώστη τη δυνατότητα επιλογής.

Πώς μπορείτε, λοιπόν, να διασφαλίσετε ότι καταλαβαίνετε τη Γραφική αλήθεια; Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν διαπιστώσει ότι η μελέτη της Γραφής κατά θέματα, λαβαίνοντας υπόψη τα συμφραζόμενα, είναι ένας πρακτικός τρόπος για να κατανοηθεί το άγγελμα του Λόγου του Θεού. Για παράδειγμα, επιλέγουν ένα συγκεκριμένο θέμα, όπως το θέμα «Γάμος», και ανατρέχουν στα εδάφια που αναφέρονται στο γάμο. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, αφήνουν ένα τμήμα της Γραφής να εξηγήσει ένα άλλο. Σας προτρέπουμε να επωφεληθείτε από το δωρεάν πρόγραμμα οικιακών Γραφικών μελετών που προσφέρουν σε όλους οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Όποια γλώσσα και αν μιλάτε, ο Θεός επιθυμεί «να σωθούν κάθε είδους άνθρωποι και να έρθουν σε ακριβή γνώση της αλήθειας».—1 Τιμόθεο 2:4· Αποκάλυψη 7:9.

[Υποσημειώσεις]

Ορισμένα τμήματα της Γραφής γράφτηκαν στην αραμαϊκή, γλώσσα που συγγενεύει στενά με τη Βιβλική εβραϊκή. Σχετικά παραδείγματα αποτελούν τα αποσπάσματα των εδαφίων Έσδρας 4:8 ως 6:18 και 7:12-26, Ιερεμίας 10:11 και Δανιήλ 2:4β ως 7:28.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μερικά Βιβλικά λεξικά απλώς παραθέτουν το πώς έχει αποδοθεί η λέξη σε μια συγκεκριμένη μετάφραση της Γραφής, όπως στη Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου ή στη Μετάφραση του Βάμβα, χωρίς να ορίζουν τα ίδια τη σημασία της λέξης.

Την εποχή του Ιησού Χριστού και των αποστόλων του, όλα τα βιβλία των Εβραϊκών Γραφών υπήρχαν και στην ελληνική. Αυτή η μετάφραση ονομάστηκε Μετάφραση των Εβδομήκοντα και χρησιμοποιούνταν εκτενώς από τους ελληνόφωνους Ιουδαίους. Στην πλειονότητά τους, οι εκατοντάδες άμεσες παραθέσεις από τις Εβραϊκές Γραφές που υπάρχουν στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές βασίζονται στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα.

Θεωρείται ότι το Ευαγγέλιο του Ματθαίου γράφτηκε αρχικά από τον απόστολο Ματθαίο στην εβραϊκή. Έστω και έτσι, όμως, αυτό που διασώθηκε μέχρι σήμερα είναι μια ελληνική μετάφραση του πρωτότυπου κειμένου, την οποία πιθανώς έκανε ο ίδιος ο Ματθαίος.

Για μια εξέταση του ύφους διάφορων μεταφράσεων και του πώς μπορεί να επιλέξει κανείς μια μετάφραση που είναι ακριβής, βλέπε το άρθρο «Πώς Μπορείτε να Επιλέξετε μια Καλή Μετάφραση της Αγίας Γραφής», στο τεύχος 1 Μαΐου 2008 αυτού του περιοδικού.

Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα

Οι ελληνόφωνοι Ιουδαίοι της εποχής του Ιησού και των αποστόλων του χρησιμοποιούσαν εκτενώς τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα. Πρόκειται για μετάφραση των Εβραϊκών Γραφών στην ελληνική. Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα δεν είναι μόνο αξιοσημείωτη ως η πρώτη γνωστή απόπειρα μετάφρασης της Αγίας Γραφής σε άλλη γλώσσα, αλλά και εντυπωσιακή λόγω της διάρκειας του μεταφραστικού εγχειρήματος. Μια ομάδα μεταφραστών άρχισε να εργάζεται στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα τον τρίτο αιώνα Π.Κ.Χ. και η εργασία ολοκληρώθηκε από άλλους εκατό και πλέον χρόνια αργότερα.

Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν έχαναν ευκαιρία να χρησιμοποιούν αποτελεσματικά τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα για να αποδείξουν ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός, ο υποσχεμένος Μεσσίας. Ήταν τόσο αποτελεσματικοί σε αυτό, ώστε η Μετάφραση των Εβδομήκοντα άρχισε να θεωρείται «Χριστιανική» μετάφραση. Λόγω αυτού, έπαψε να είναι δημοφιλής μεταξύ των Ιουδαίων, και ως εκ τούτου εκπονήθηκαν αρκετές καινούριες μεταφράσεις στην ελληνική. Μια από αυτές έγινε το δεύτερο αιώνα Κ.Χ. από έναν προσήλυτο στον Ιουδαϊσμό ονόματι Ακύλα. Σχολιάζοντας αυτή τη μετάφραση, κάποιος Βιβλικός μελετητής κάνει λόγο για ένα «εντελώς απροσδόκητο χαρακτηριστικό». Το θεϊκό όνομα Ιεχωβά εμφανίζεται από την αρχή ως το τέλος της ελληνικής μετάφρασης του Ακύλα, γραμμένο με αρχαίους εβραϊκούς χαρακτήρες.

Από το περιοδικό ΣΚΟΠΙΑ 2009 1/11 

Ο Νίκος Φαφέσας είναι διαδικτυακός φίλος πολύ καλός και συνεργάσιμος... Δυστυχώς δεν έχω μπορέσει να τον γνωρίσω ακόμα από κοντά, αλλά το θέλω πολύ και είμαι βέβαιος ότι κάποια στιγμή θα γίνει... Ακολουθούμε μαζί του και με την παρέα του με διαδρομή ‘πό την Καρίτσα Πιερίας όπου βρίσκεται και το εξωκλήσι του Αγ. Βασίλειου. Ακολουθούμε για λίγα μέτρα χωματόδρομο που βαδίζει προς το ποτάμι και βρίσκουμε δεξιά τα σημάδια που μας βάζουνε στο μονοπάτι (AB-OR-1).


Θαυμάστε υπέροχο πράσινο! Βαδίζουμε τώρα σε φαρδύ καλογραμμένο μονοπάτι σε αραιή θαμνώδη βλάστηση μέχρι να καβαλήσουμε την ράχη στην θέση Καστράκι (AB-OR-2). Πριν το Καστράκι μπορούμε να διακρίνουμε υπολείμματα από αρχαίο τοιχίο. Τώρα το μονοπάτι τραβερσάρει ελαφρά ανηφορικά ρεματιά μια δασωμένη πλαγιά. Στην διάρκεια αυτής της πορείας έρχονται από δεξιά μας δύο μονοπάτια.


Τελικά φτάνουμε σε ρεματιά που κρατάει λίγο νερό μέχρι νωρίς το καλοκαίρι. Εδώ υπάρχει διασταύρωση (AB-OR-4). Το αριστερό σκέλος πάει για την τοποθεσία Μελίσι και από εκεί συνεχίζει για Ορλιά. Είναι φαρδύ καλογραμμένο μονοπάτι. Εμείς συνεχίζουμε δεξιά μέχρι να φτάσουμε στην θέση Γκορτσούλα (AB-OR-5) όπου υπάρχει άλλη διασταύρωση. (40 λεπτά).


Από την Γκορτσούλα ακολουθούμε αριστερά στενό και λίγο πυκνωμένο μονοπάτι που τραβερσάρει την απότομη πλαγιά μέσα σε δάσος. Υπάρχει αραιή σήμανση με κορδέλες. Σε λίγο βγαίνει από το δάσος μπροστά σε μικρή ρεματιά όπου χάνεται για λίγα μέτρα (AB-OR-6Β). Εδώ πρέπει να ανηφορίσουμε για λίγα μέτρα δίπλα στο ρέμα μέχρι να βρούμε την είσοδο του μονοπατιού από την άλλη πλευρά του.


Τώρα το μονοπάτι κινείται σε ξέφωτη πλαγιά στα όρια του δάσους και συναντά τελικά το μονοπάτι που αφήσαμε χαμηλότερα (AB-OR-7Β). Εδώ υπάρχει και ταμπελάκι σε δέντρο με την ένδειξη Γκορτσούλα. Ανηφορίζουμε σε φαρδύ μονοπάτι με καλή σήμανση που αφού κερδίσει λίγο ύψος ανηφορίζει στην ράχη και περνά στην αριστερή πλευρά της όπου διακρίνουμε την χαράδρα του Ορλιά.


Το μονοπάτι στενό άλλα ευδιάκριτο, διασχίζει την απόκρημνη πλαγιά από ένα φυσικό πατάρι έχοντας πάντα εντυπωσιακή θέα της χαράδρας. Τελικά αρχίζει να κατηφορίζει ελαφρά και αφού πλησιάσει αρχικά το ρέμα κάνει μια απότομη αριστερή στροφή και αρχίζει να κατηφορίζει πολύ απότομα. Όμορφα πράγματα στην θεσπέσια φύση…


Εδώ ευτυχώς έχουν τοποθετηθεί σκαλάκια που συγκρατούν το απότομο έδαφος. Τελικά φτάνουμε στο ρέμα (AB-OR-8Β) κοντά στις πηγές του και απέναντι συνεχίζει το μονοπάτι που μετά από λίγο συναντά το φαρδύ μονοπάτι Αγ. Κωσταντίνος - – Κορομηλιά (AB-OR-9Β). (1 ώρα) Η καταγραφή της διαδρομής έχει γίνει από τον Μαλασιώτη Σωτήρη για το http://www.hellaspath.gr


Υπέροχες φωτογραφίες! Τις είδα στο διαδίκτυο δημοσιευμένες στο Facebook στον τοίχο του φίλου μου Νίκου Φαφέσα. Του έστειλα μήνυμα ζητώντας του την άδεια να τις δημοσιεύσω εδώ, στον ΘΡΑΨΑΝΙΩΤΗ. Η ανταπόκρισή του ήταν άμεση: «Μεγάλη μου τιμή» η απάντηση του και μου έδωσε μερικά χαρακτηριστικά σημεία για τη διαδρομή που έκαναν... Τα υπόλοιπα ήταν θέμα έρευνας στο διαδίκτυο..


Για μένα και για όσους από μας είμαστε σε μια μεγαλούπολη, εικόνες σαν αυτές που δημοσιεύουμε σήμερα είναι μοναδικές… Τα μάτια αισθάνονται μια ιδιαίτερη ομορφιά και οι αισθήσεις ενεργοποιούνται. Δεν ξέρω πώς είναι να κάνει μια τέτοια οδοιπορία, αλλά φαντάζομαι θα είναι πολύ όμορφη όπως η διαδρομή... Μόνο να ήμασταν πιο νέοι για να αντέχαμε και, ειλικρινά, θα το τολμούσαμε...

Η Αγία Γραφή είναι το βιβλίο με την ευρύτερη κυκλοφορία στην ιστορία —υπολογίζεται ότι είναι ήδη διαθέσιμη σε 4,8 δισεκατομμύρια αντίτυπα. Το 2007 και μόνο, τυπώθηκαν περισσότερα από 64.600.000 αντίτυπα. Για να αντιληφθείτε σωστά τα μεγέθη, σκεφτείτε ότι η πρώτη εκτύπωση του μυθιστορήματος με τις περισσότερες πωλήσεις εκείνη τη χρονιά έφτασε τα 12 εκατομμύρια αντίτυπα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μέχρι να γίνει το πιο διαδεδομένο βιβλίο στον κόσμο, η Γραφή πέρασε πολλές περιπέτειες. Στο διάβα της ιστορίας, τέθηκε υπό απαγόρευση και ρίχτηκε στην πυρά, ενώ εκείνοι που τη μετέφραζαν διώκονταν και θανατώνονταν. Εντούτοις, μία από τις μεγαλύτερες απειλές για την επιβίωσή της δεν στάθηκε κάποιος ξαφνικός πύρινος διωγμός, αλλά η αργή διαδικασία της αποσύνθεσης. Γιατί μπορεί να λεχθεί αυτό;

Η Αγία Γραφή αποτελεί συλλογή 66 μικρότερων βιβλίων, τα παλαιότερα από τα οποία γράφτηκαν ή συντάχθηκαν πριν από 3.000 και πλέον χρόνια από μέλη του έθνους του Ισραήλ. Οι αρχικοί συγγραφείς και οι αντιγραφείς των κειμένων κατέγραψαν τα θεόπνευστα αγγέλματα σε φθαρτά υλικά, όπως ο πάπυρος και το δέρμα. Μέχρι τώρα δεν έχει ανακαλυφτεί κανένα από τα πρωτότυπα συγγράμματα. Έχουν έρθει, όμως, στο φως χιλιάδες αρχαία αντίγραφα μικρών και μεγάλων τμημάτων των Γραφικών βιβλίων. Κάποιο σπάραγμα ενός από αυτά τα βιβλία, του Ευαγγελίου του Ιωάννη, χρονολογείται μόλις λίγες δεκαετίες μετά τη συγγραφή του πρωτότυπου κειμένου από τον απόστολο Ιωάννη.

Γιατί είναι αξιοθαύμαστη η διάσωση αντιγράφων της Αγίας Γραφής; Και με πόση ακρίβεια μεταφέρουν οι σύγχρονες Γραφές τα αγγέλματα που κατέγραψαν οι αρχικοί συγγραφείς;

Τι Απέγιναν Άλλα Αρχαία Έγγραφα;

Η διάσωση της Γραφής προκαλεί αίσθηση, αν σκεφτεί κανείς τι απέγιναν τα συγγράμματα λαών που υπήρξαν σύγχρονοι των Ισραηλιτών. Για παράδειγμα, την πρώτη χιλιετία Π.Κ.Χ., οι Φοίνικες ήταν γείτονες των Ισραηλιτών. Αυτοί οι θαλασσοπόροι έμποροι διέδωσαν το αλφαβητικό τους σύστημα γραφής σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Επωφελήθηκαν επίσης από το εκτεταμένο εμπόριο παπύρου με την Αίγυπτο και τον ελληνικό κόσμο. Και όμως, το περιοδικό «Νάσιοναλ Τζεογκράφικ» (ελληνική έκδοση) παρατηρεί τα εξής σχετικά με τους Φοίνικες: «Λόγω της ευαισθησίας του παπύρου δεν διασώθηκαν κείμενά τους —ό,τι γνωρίζουμε γι’ αυτούς προέρχεται από αναφορές αντίπαλων λαών, που ενδέχεται να είναι ανακριβείς ή και υποκειμενικές. Τίποτε δεν σώζεται από την πλούσια λογοτεχνία τους».

Τι θα πούμε για τα συγγράμματα των αρχαίων Αιγυπτίων; Τα ιερογλυφικά που χάραζαν ή ζωγράφιζαν αυτοί σε τοίχους ναών και αλλού είναι πασίγνωστα. Οι Αιγύπτιοι είναι επίσης διάσημοι για το ότι επεξεργάζονταν τον πάπυρο ώστε να χρησιμοποιείται ως γραφική ύλη. Ωστόσο, σχετικά με τα κείμενα των Αιγυπτίων σε πάπυρο, ο αιγυπτιολόγος Κ. Ά. Κίτσεν λέει: «Υπολογίζεται ότι έχει χαθεί εντελώς γύρω στο 99 τοις εκατό όλων των παπύρων που γράφτηκαν από το 3.000 περίπου μέχρι την έναρξη της ελληνορωμαϊκής περιόδου».

Τι θα πούμε για τα κείμενα των Ρωμαίων σε πάπυρο; Εξετάστε το ακόλουθο παράδειγμα. Σύμφωνα με το βιβλίο «Ρωμαϊκά Στρατιωτικά Αρχεία σε Πάπυρο» (Roman Military Records on Papyrus), οι Ρωμαίοι στρατιώτες πληρώνονταν προφανώς τρεις φορές το χρόνο, και η πληρωμή καταγραφόταν σε απόδειξη από πάπυρο. Υπολογίζεται ότι στα 300 χρόνια που μεσολάβησαν από τον Αύγουστο (27 Π.Κ.Χ.–14 Κ.Χ.) ως τον Διοκλητιανό (284-305 Κ.Χ.), γράφτηκαν 225.000.000 αποδείξεις πληρωμών. Πόσες διασώθηκαν; Έχουν βρεθεί μόνο δύο που μπορούν να διαβαστούν.

Γιατί διασώθηκαν τόσο λίγα αρχαία έγγραφα από πάπυρο; Τα φθαρτά υλικά, όπως ο πάπυρος και το δέρμα —μια άλλη διαδεδομένη γραφική ύλη— αποσυντίθενται γρήγορα στα υγρά κλίματα. Το «Λεξικό της Βίβλου Άγκυρα» (The Anchor Bible Dictionary) λέει: «Λόγω του κλίματος, τα έγγραφα αυτής της περιόδου [της πρώτης χιλιετίας Π.Κ.Χ.] από πάπυρο είναι πιθανόν να έχουν διατηρηθεί μόνο αν βρίσκονταν σε ξηρή έρημο και μέσα σε κάποιο σπήλαιο ή καταφύγιο».

Τι θα Πούμε για τα Βιβλικά Κείμενα;

Τα πρωτότυπα βιβλία της Γραφής γράφτηκαν προφανώς σε υλικά εξίσου ευπαθή με αυτά που χρησιμοποιούσαν οι Φοίνικες, οι Αιγύπτιοι και οι Ρωμαίοι. Γιατί διασώθηκαν, λοιπόν, τα περιεχόμενά της, με αποτέλεσμα να γίνει το πιο διαδεδομένο βιβλίο στον κόσμο; Ο καθηγητής Τζέιμς Λ. Κούγκελ αναφέρει έναν λόγο επισημαίνοντας ότι τα πρωτότυπα συγγράμματα αντιγράφονταν «πάρα πολλές φορές ακόμη και κατά την ίδια τη βιβλική περίοδο».

Τι προκύπτει από την παραβολή σύγχρονων μεταφράσεων της Γραφής με αρχαία χειρόγραφα; Ο καθηγητής Χούλιο Τρεμπόγιε Μπαρέρα, μέλος μιας ομάδας ειδικών επιστημόνων επιφορτισμένων με τη μελέτη και τη δημοσίευση των αρχαίων χειρογράφων που είναι γνωστά ως «Ρόλοι της Νεκράς Θαλάσσης», δηλώνει: «Η μετάδοση του κειμένου των Εβραϊκών Γραφών χαρακτηρίζεται από εξαιρετική ακρίβεια, παρόμοια της οποίας δεν συναντάμε στην ελληνική και στη λατινική κλασική γραμματεία». Ο διαπρεπής Βιβλικός λόγιος Φ. Φ. Μπρους λέει: «Οι αποδείξεις για τα κείμενα της Καινής Διαθήκης είναι ασύγκριτα περισσότερες από τις αποδείξεις για πολλά συγγράμματα των κλασικών συγγραφέων, την αυθεντικότητα των οποίων δεν διανοείται να αμφισβητήσει κανένας». Και συνεχίζει: «Αν η Καινή Διαθήκη ήταν συλλογή εξωβιβλικών συγγραμμάτων, η αυθεντικότητά τους θα θεωρούνταν γενικά αναμφισβήτητη». Ασφαλώς, η Αγία Γραφή είναι αξιοθαύμαστο βιβλίο. Εξοικονομείτε χρόνο για να τη διαβάζετε κάθε μέρα;—1 Πέτρου 1:24, 25.

• Αναδημοσίευση από την ΣΚΟΠΙΑ 1/11/2009 

Ο στόχος επετεύχθη! Και η εφημερίδα «ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ Σιδηρόδρομος» ολοκληρώθηκε στην ώρα του και έφυγε για το πιεστήριο… Για να τη διαβάσετε πρώτοι, πατήστε ΕΔΩ και θα τη δείτε όλη την εφημερίδα, όπως ακριβώς ια κυκλοφορήσει, σε λίγο, τυπωμένη…

Αυτή τη φορά ξεπεράσαμε κάθε προηγούμενο. Ξεπεράσαμε κάθε προηγούμενο. Ξεφύγαμε από τις 16 σελίδες Α3 και πήγαμε στις… 24!... Βοήθησε βεβαίως και το υλικό που ήταν πολύ, από την τελευταία Γενική Συνέλευση του Σωματείου, τον περασμένο Απρίλη…

Πραγματικά αυτό που συμβαίνει με το Σωματείο Συνταξιούχων ΗΣΑΠ δεν έχει προηγούμενο… Οι άνθρωποι που ηγούνται στο Δ.Σ. και πιο συγκεκριμένα ο πρόεδρος, Θύμιος Ρουσιάς, είναι τόσο εργατικός και μεθοδικός που και άλλη τόση αν θέλαμε να τη βγάλουμε σε μέγεθος θα μπορούσαμε…

Σαν το μυρμήγκι μαζεύει καθετί που εκτιμά ότι θα του είναι χρήσιμο στην έκδοση, αλλά και ο ίδιος γράφει και σχολιάζει τόσο θέματα που αφορούν τη δράση του Δ.Σ., όσο και για κείνα που αφορούν την επικαιρότητα και με τον έναν ή τον άλλον τρόπο αφορούν ή επηρεάζουν και τους ανθρώπους αυτούς…

Ας είναι βέβαια καλά και οι κυβερνήσεις που φροντίζουν να δίνουν τροφή με την αλλοπρόσαλλη πολιτική τους και τα μνημόνια που εφαρμόζουν σε βάρος μας, με αποτέλεσμα να βάζουν συνεχώς «κόφτες» στο εισόδημα τους που δεν είναι άλλο από τη σύνταξη τους.

Θεωρούνται υψηλοσυνταξιούχοι και κάθε τόσο, τα χειραγωγημένα ΜΜΕ που στηρίζουν την κυβέρνηση λαϊκίζοντας σε βάρος τους, αρνούνται να πουν το αυτονόητο: Κανείς δεν τους χαρίζει τίποτα, οι υψηλές καταβολές στα Ταμεία τους επί τόσα χρόνια εργασίας τους δίνουν αυτό το δικαίωμα… Και φυσικά δικαιούνται απόλυτα όσα παίρνουν σύνταξη.

Παρ’ όλη αυτή τη λάσπη που δέχονται, όπως και άλλες κοινωνικές ομάδες που μπαίνουν στο στόχαστρο, στέκονται όρθιοι και το παλεύουν, προσπαθώντας να κρατήσουν ότι μπορούν. Το δίκιο τους είναι μεγάλο και το διεκδικούν… Και μ’ αρέσει που με θεωρούν συνεργάτη τους και με τιμούν με την εμπιστοσύνη τους στο εκδοτικά δρώμενα τους σωματείου τους με τον ΗΛΕΚΤΡΙΚΟ, εδώ και 22 συνεχή χρόνια…

Οι τακτικοί αναγνώστες μου θα θυμούνται ότι για την εμπειρία μου αυτή μίλησα σε εκδήλωση που έκαναν οι ίδιοι στην αίθουσα εκδηλώσεων του Μουσείου Ηλεκτρικών Σιδηροδρόμων, στον τερματικό σταθμό των ΗΣΑΠ, στον Πειραιά… Μπορείτε ΕΔΩ να δείτε το σχετικό δημοσίευμα που έκανα στον ΘΡΑΨΑΝΙΩΤΗ με αφορμή αυτή την εκδήλωση.

Κάθε φορά, πάντως, που ολοκληρώνουμε ένα φύλλο του «ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ Σιδηροδρόμου» είναι για μένα μια όμορφη στιγμή… Κι μας προέκυψε αυτό πολύ πρόσφατα, μόλις την περασμένη Παρασκευή το μεσημέρι… Για περισσότερες από 2 και μισή ώρες, κάναμε πάνω στο κομπιούτερ της Κατερίνας τις τελευταίες πινελιές έως ότου δώσουμε το «τυπωθείτω».

Ύστερα ευχηθήκαμε καλό καλοκαίρι και δώσαμε ραντεβού για τη Δευτέρα 25 Ιουλίου, προκειμένου να πάρω υλικό για να βγάλω την επόμενη διμηνιαία έκδοση… Ξέρω πως ο Θύμιος δεν πρόκειται να καθίσει με σταυρωμένα χέρια… Σίγουρα όπως κάνει σε κάθε έκδοση, θα έχει περισσότερη ύλη από όση μας χρειάζεται… Η χαρά του υλατζή!... Να έχει να κόβει, αντί να αγωνιά για το πώς θα κλείσει τρύπες από έλλειψη ύλης…

Ίσα – ίσα που θα προλάβω δηλαδή να πάρω κι εγώ μια ανάσα στο χωριό μου το Θραψανό και τη Χαλκιδική… Αλλά ας μην γκρινιάζω… Μου αρέσει αυτή η άψογη συνεργασία μαζί τους… και μου ανεβάζει επίπεδα στην επαγγελματική μου καταξίωση. Τους ευχαριστώ για την εκτίμηση και την εμπιστοσύνη…

Φανταστείτε τον νέο κόσμο και βάλτε τον εαυτό μας μέσα σ’ αυτόν… Δύσκολο; Όχι, αν από τη μελέτη και τη γραφική γνώση έχετε καλό εξοπλισμό σε γνώση και στοχασμό… Μπορούμε να ξεφύγουμε θετικά…


Συχνά οι εικονογραφήσεις των εντύπων που διαβάζουμε μας βοηθάνε πολύ… Όπως εδώ, ας πούμε, ξεφύγετε λίγο από τα ασφυκτικά όρια της πόλης και βάλτε τον εαυτό σας μέσα σ’ αυτό το όμορφο τοπίο…


Ή δείτε τον Ηλία πώς τρέχει αν και μέσα σε δυσμενείς συνθήκες, βροχή είναι δυνατή και ο ίδιος σε προχωρημένη ηλικία. Κι όμως καταφέρνει να περάσει σε ταχύτητα τη βασιλική άμαξα με τα τέσσερα άλογα. Λοιπόν;

Τι είναι αυτό που ζυγίζει περίπου 1,4 κιλά αλλά έχει χαρακτηριστεί ως «το πιο πολύπλοκο πράγμα που έχουμε ανακαλύψει ως τώρα στο σύμπαν μας»; Ο ανθρώπινος εγκέφαλος. Εμπνέει στ’ αλήθεια δέος. Όσο περισσότερα μαθαίνουμε σχετικά με αυτόν, τόσο μεγαλύτερη θα γίνεται η εκτίμησή μας για τα «θαυμαστά» έργα του Ιεχωβά. (Ψαλμ. 139:14) Εξετάστε μία μόνο από τις πολλές λειτουργίες του εγκεφάλου μας—τη φαντασία.

Τι είναι φαντασία; Ένα λεξικό την ορίζει ως «την ικανότητα που έχετε να σχηματίζετε εικόνες ή ιδέες στο μυαλό σας για πράγματα καινούρια και συναρπαστικά ή για πράγματα που δεν έχετε ζήσει». Με αυτόν τον ορισμό υπόψη, δεν συμφωνείτε ότι χρησιμοποιείτε τη φαντασία σας αρκετά συχνά; Λόγου χάρη, έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ για ένα μέρος το οποίο δεν έχετε επισκεφτεί; Μήπως αυτό σας εμπόδισε να σχηματίσετε μια εικόνα του στο μυαλό σας; Στην πραγματικότητα, όποτε σκεφτόμαστε κάτι που δεν μπορούμε να δούμε, να ακούσουμε, να γευτούμε, να αγγίξουμε ή να μυρίσουμε, η φαντασία μας βρίσκεται επί το έργον.

Η Αγία Γραφή μάς βοηθάει να κατανοήσουμε ότι οι άνθρωποι σχεδιάστηκαν και δημιουργήθηκαν κατά την εικόνα του Θεού. (Γέν. 1:26, 27) Δεν υποδηλώνει αυτό ότι, κατά μία έννοια, ο ίδιος ο Ιεχωβά διαθέτει φαντασία; Εφόσον θεώρησε κατάλληλο να μας δημιουργήσει με αυτή την ικανότητα, είναι λογικό να αναμένει ότι θα τη χρησιμοποιούμε για να αντιλαμβανόμαστε το θέλημά του. (Εκκλ. 3:11) Πώς μπορούμε να κάνουμε σοφή χρήση της φαντασίας μας για να το πετύχουμε αυτό, και ποιες ανόητες χρήσεις της πρέπει να αποφεύγουμε;

ΑΝΟΗΤΕΣ ΧΡΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ

Να ονειροπολείτε τη λάθος στιγμή ή για λάθος πράγματα.

Η ονειροπόληση αυτή καθαυτή δεν είναι εσφαλμένη. Μάλιστα, υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι μπορεί να είναι ωφέλιμη. Εντούτοις, το εδάφιο Εκκλησιαστής 3:1 μας βοηθάει να κατανοήσουμε ότι, εφόσον υπάρχει «καιρός για κάθε υπόθεση», είναι πιθανό να ασχολούμαστε με μερικές δραστηριότητες τη λάθος στιγμή. Λόγου χάρη, αν αφήνουμε το μυαλό μας να περιπλανιέται στη διάρκεια των συναθροίσεων ή της προσωπικής μας μελέτης της Γραφής, αποτελεί η φαντασία μας βοήθημα ή εμπόδιο; Ο ίδιος ο Ιησούς έδωσε αυστηρή προειδοποίηση για τον κίνδυνο που υπάρχει να επιτρέπουμε στο μυαλό μας να φιλοξενεί εσφαλμένες σκέψεις, όπως ανήθικες φαντασιώσεις. (Ματθ. 5:28) Ορισμένα από τα πράγματα που θα μπορούσαμε να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να φανταστεί θα δυσαρεστούσαν βαθιά τον Ιεχωβά. Οι ανήθικες φαντασιώσεις μπορούν να γίνουν το σκαλοπάτι που θα οδηγήσει σε ανήθικες πράξεις. Να είστε αποφασισμένοι να μην επιτρέψετε ποτέ στη φαντασία σας να σας απομακρύνει από τον Ιεχωβά!

Να θεωρείτε ότι τα υλικά πλούτη μπορούν να προσφέρουν διαρκή ασφάλεια.

Τα υλικά πράγματα είναι απαραίτητα και χρήσιμα. Ωστόσο, σίγουρα θα απογοητευτούμε αν αρχίσουμε να φανταζόμαστε ότι αυτά φέρνουν πραγματική ασφάλεια και ευτυχία. Ο σοφός Σολομών έγραψε: «Τα πολύτιμα πράγματα του πλουσίου είναι η ισχυρή του πόλη, και στη φαντασία του αυτά είναι σαν προστατευτικό τείχος». (Παρ. 18:11) Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τι συνέβη όταν πάνω από το 80 τοις εκατό της έκτασης της Μανίλα στις Φιλιππίνες πλημμύρισε από καταρρακτώδεις βροχές τον Σεπτέμβριο του 2009. Μήπως κατάφεραν να διαφύγουν όσοι είχαν πολλά υλικά πράγματα; Κάποιος ευκατάστατος άνθρωπος που υπέστη μεγάλες απώλειες είπε: «Οι πλημμύρες εξομοίωσαν πλούσιους και φτωχούς, φέρνοντας δυσχέρειες και δεινά και στους μεν και στους δε». Ίσως είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι τα υλικά πράγματα προσφέρουν αληθινή προστασία και ασφάλεια. Στην πραγματικότητα όμως δεν ισχύει κάτι τέτοιο.

Να ανησυχείτε χωρίς λόγο για πράγματα που μπορεί να μη συμβούν ποτέ.

Ο Ιησούς μάς συμβούλεψε να μην “ανησυχούμε” υπερβολικά. (Ματθ. 6:34) Αυτός που μονίμως ανησυχεί βάζει συνέχεια τη φαντασία του να δουλεύει. Θα ήταν εύκολο να αναλώνουμε τις δυνάμεις μας ανησυχώντας για φανταστικά προβλήματα, δηλαδή προβλήματα που δεν έχουν προκύψει ακόμα ή που ίσως να μη συμβούν ποτέ. Οι Γραφές δείχνουν ότι τέτοια ανησυχία μπορεί να οδηγήσει σε αποθάρρυνση, ακόμα και σε κατάθλιψη. (Παρ. 12:25) Πόσο σημαντικό είναι να εφαρμόζουμε τη συμβουλή του Ιησού με το να μην ανησυχούμε υπερβολικά και με το να αντιμετωπίζουμε τις ανησυχίες της κάθε μέρας όταν αυτές ανακύπτουν.

ΣΟΦΕΣ ΧΡΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ

Να προβλέπετε τις επικίνδυνες καταστάσεις και να τις αποφεύγετε.

Οι Γραφές μάς προτρέπουν να είμαστε οξυδερκείς και προνοητικοί. (Παρ. 22:3) Χρησιμοποιώντας τη φαντασία μας, μπορούμε να σκεφτόμαστε τις πιθανές συνέπειες διαφόρων αποφάσεων πριν τις πάρουμε. Για παράδειγμα, αν σας έχουν προσκαλέσει σε κάποια κοινωνική εκδήλωση, πώς θα μπορούσε να σας βοηθήσει η φαντασία σας να πάρετε μια σοφή απόφαση σχετικά με το αν θα παρευρεθείτε; Αφού πρώτα εξετάσετε παράγοντες όπως ποιοι άλλοι έχουν προσκληθεί, το μέγεθος της συγκέντρωσης, καθώς και πού και πότε θα λάβει χώρα, σκεφτείτε: “Τι είναι πιθανό να συμβεί εκεί;” Μπορείτε, σκεφτόμενοι ρεαλιστικά, να φανταστείτε μια ωφέλιμη συγκέντρωση η οποία θα είναι σε αρμονία με τις Γραφικές αρχές; Αυτή η διαδικασία θα σας δώσει τη δυνατότητα να οραματιστείτε την εκδήλωση στο μυαλό σας. Χρησιμοποιώντας τη φαντασία σας για να παίρνετε σοφές αποφάσεις, θα αποφεύγετε πνευματικά επιζήμιες καταστάσεις.

Να κάνετε διανοητικές πρόβες για το πώς θα χειριστείτε δύσκολα προβλήματα.

Η φαντασία περιλαμβάνει επίσης την «ικανότητα να αντιμετωπίζουμε και να χειριζόμαστε ένα πρόβλημα». Υποθέστε ότι έχει γίνει μια παρεξήγηση ανάμεσα σε εσάς και σε ένα άτομο στην εκκλησία. Πώς θα προσεγγίσετε τον αδελφό ή την αδελφή σας για να προσπαθήσετε να αποκαταστήσετε την ειρήνη; Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που είναι καλό να σκεφτείτε. Ποιος είναι ο δικός του τρόπος επικοινωνίας; Ποια θα ήταν η πιο κατάλληλη στιγμή για να συζητήσετε το πρόβλημα; Ποιες λέξεις και ποιον τόνο φωνής θα ήταν καλύτερο να χρησιμοποιήσετε; Αξιοποιώντας τη φαντασία σας, μπορείτε να κάνετε διανοητικές πρόβες σκεφτόμενοι διάφορους τρόπους χειρισμού της κατάστασης και να επιλέξετε εκείνον που πιστεύετε ότι θα είναι ο πιο αποτελεσματικός και θα τύχει καλής ανταπόκρισης. (Παρ. 15:28) Προσεγγίζοντας με τέτοιον στοχαστικό τρόπο μια δύσκολη κατάσταση, θα προάγετε την ειρήνη στην εκκλησία. Ασφαλώς, αυτή είναι μια καλή χρήση της φαντασίας.

Να εμπλουτίζετε την προσωπική σας ανάγνωση και μελέτη της Γραφής.

Η καθημερινή ανάγνωση της Γραφής είναι ουσιώδης. Ωστόσο, δεν αρκεί απλώς να καλύπτουμε ύλη. Χρειάζεται να διακρίνουμε τα πρακτικά διδάγματα που υπάρχουν στις σελίδες της Γραφής και να υποκινούμαστε να τα εφαρμόζουμε στη ζωή μας. Η εκτίμησή μας για τις οδούς του Ιεχωβά πρέπει να αυξάνεται μέσω της ανάγνωσης της Γραφής. Η φαντασία μας μπορεί να αποδειχτεί χρήσιμη σε αυτό. Πώς; Σκεφτείτε το βιβλίο «Να Μιμείστε την Πίστη Τους». Οι αφηγήσεις του μπορούν να εξάψουν τη φαντασία μας βοηθώντας μας να οραματιστούμε το περιβάλλον και τις περιστάσεις του κάθε Βιβλικού χαρακτήρα. Μας βοηθούν να δούμε το τοπίο, να ακούσουμε τους ήχους, να μυρίσουμε τις οσμές και να διακρίνουμε τα συναισθήματα των πρωταγωνιστών. Ως αποτέλεσμα, εντοπίζουμε θαυμάσια διδάγματα και ενθαρρυντικές σκέψεις από Γραφικές αφηγήσεις που ίσως νομίζαμε ότι γνωρίζουμε ήδη αρκετά καλά. Χρησιμοποιώντας με αυτόν τον τρόπο τη φαντασία μας, θα εμπλουτίζουμε την προσωπική μας ανάγνωση και μελέτη της Γραφής.

Να καλλιεργείτε και να εκδηλώνετε συμπόνια.

Η συμπόνια είναι μια όμορφη ιδιότητα και έχει ειπωθεί ότι σημαίνει να νιώθουμε τον πόνο του άλλου στη δική μας καρδιά. Εφόσον και ο Ιεχωβά και ο Ιησούς δείχνουν συμπόνια, εμείς πρέπει να τους μιμούμαστε. (Έξοδ. 3:7· Ψαλμ. 72:13) Πώς μπορούμε να αναπτύξουμε αυτή την ιδιότητα; Ένας από τους πλέον αποτελεσματικούς τρόπους για να καλλιεργήσουμε συμπόνια περιλαμβάνει τη χρήση της φαντασίας μας. Ίσως να μην έχουμε ζήσει ποτέ αυτό που περνάει ο Χριστιανός αδελφός ή αδελφή μας. Ωστόσο, μπορείτε να αναρωτηθείτε: “Αν ήμουν εγώ στη θέση του, πώς θα ένιωθα; Τι θα χρειαζόμουν;” Αν χρησιμοποιήσουμε τη φαντασία μας για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, θα γίνουμε πιο συμπονετικοί. Στην ουσία, όταν δείχνουμε συμπόνια, κάθε πτυχή της Χριστιανικής μας ζωής θα ωφελείται, κάτι που περιλαμβάνει τη διακονία μας και τις σχέσεις μας με άλλους Χριστιανούς.

Να οραματίζεστε πώς θα είναι η ζωή στον νέο κόσμο.

Οι Γραφές είναι γεμάτες από παραστατικές λεπτομέρειες που περιγράφουν τη ζωή στον υποσχεμένο νέο κόσμο του Θεού. (Ησ. 35:5-7· 65:21-25· Αποκ. 21:3, 4) Τα έντυπά μας συμπληρώνουν αυτές τις περιγραφές με πολλές όμορφες καλλιτεχνικές απεικονίσεις. Γιατί; Οι εικόνες τροφοδοτούν τη φαντασία μας και μας βοηθούν να δούμε τον εαυτό μας να απολαμβάνει τις υποσχεμένες ευλογίες που θα έχουν γίνει πραγματικότητα. Ο Ιεχωβά, ο Δημιουργός της φαντασίας, γνωρίζει καλύτερα από τον καθένα πόσο ισχυρή είναι αυτή η λειτουργία. Καθώς τη χρησιμοποιούμε για να στοχαζόμαστε τις υποσχέσεις του, θα γεμίζουμε πεποίθηση ότι θα εκπληρωθούν και θα μπορούμε να παραμένουμε πιστοί, ακόμα και ενόσω υπομένουμε τις τωρινές δυσκολίες της ζωής.

Ο Ιεχωβά μάς έχει δώσει στοργικά την εκπληκτική λειτουργία της φαντασίας. Αυτή μπορεί όντως να μας βοηθήσει να τον υπηρετούμε αποτελεσματικά στην καθημερινή μας ζωή. Είθε να δείχνουμε την εκτίμησή μας στον Δότη αυτού του υπέροχου δώρου χρησιμοποιώντας το σοφά κάθε μέρα.

• Αναδημοσίευση ΣΚΟΠΙΑ (έκδοση μελέτης) Απρίλιος 2016